Las palabras del papa Francisco en el ángelus de la Sagrada Familia

 

 

Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días!

En este primer domingo después de Navidad, la liturgia nos invita a celebrar la fiesta de la Sagrada Familia de Nazaret. De hecho, cada pesebre nos muestra a Jesús junto a la Virgen y San José en la gruta de Belén. Dios ha querido nacer en una familia humana, ha querido tener una madre y un padre como nosotros.

El Evangelio de hoy nos presenta a la Santa Familia en la vía dolorosa del exilio, buscando refugio en Egipto. José, María y Jesús experimentan la condición dramática de los refugiados, marcada por el miedo, la incertidumbre, la incomodidad (cf. Mt 2,13-15.19-23).

Por desgracia, en nuestros días, millones de familias pueden identificarse con esta triste realidad. Casi todos los días la televisión y los periódicos dan noticias de los refugiados que huyen del hambre, la guerra y otros graves peligros en busca de seguridad y una vida digna para ellos y sus familias. En tierras lejanas, incluso cuando encuentran trabajo, los refugiados y los inmigrantes no siempre encuentran una acogida verdadera, el respeto, el aprecio de los valores que llevan. Sus expectativas legítimas chocan con situaciones complejas y problemas que parecen insuperables a veces. Por lo tanto, mientras fijamos la mirada sobre la Santa Familia de Nazaret, cuando se ve obligada a convertirse en prófuga, pensemos en el drama de los inmigrantes y refugiados que son víctimas del rechazo y la explotación, que son víctimas de la trata de personas y del trabajo esclavo. Pero también pensemos en los "exiliados", yo los llamaría "exiliados escondidos", aquellos “exiliados” que puedan existir dentro de las propias familias: los ancianos, por ejemplo, que a veces son tratados como un estorbo. Muchas veces pienso que un signo para saber cómo van las cosas en una familia es ver cómo son tratados los niños y los ancianos.

Jesús ha querido pertenecer a una familia que ha experimentado este tipo de dificultades, para que nadie se sienta excluido de la cercanía amorosa de Dios. La huida a Egipto a causa de las amenazas de Herodes nos muestra que Dios está allí donde el hombre se encuentra en peligro, donde el hombre sufre, donde se escapa, donde experimenta el rechazo y el abandono; pero también está donde el hombre sueña, espera regresar a su patria en libertad, proyecta y elige a favor de la vida y la dignidad de sí mismo y de sus familiares. Hoy nuestra mirada sobre la Santa Familia se deja atraer también por la simplicidad de la vida que esta lleva en Nazaret. Es un ejemplo que hace tanto bien a nuestras familias, ayudándoles a convertirse cada vez más en comunidades de amor y de reconciliación, en las que se experimenta la ternura, la ayuda mutua, el perdón mutuo.

Recordemos las tres palabras clave para vivir en paz y alegría en la familia: “permiso”, “gracias”, “perdón”. Cuando en una familia no se es entrometido, cuando en una familia no se es entrometido y se pide permiso, cuando en una familia no se es egoísta y se aprende a decir gracias, gracias, y cuando en una familia uno se da cuenta de que ha hecho algo malo y sabe pedir perdón, ¡en esa familia hay paz y hay alegría!

Recordemos estas tres palabras. Pero podemos repetirlas todos juntos. Permiso, gracias, perdón. Todos: Permiso, gracias, perdón.

Pero también quisiera animar a las familias a tomar conciencia de la importancia que tienen en la Iglesia y en la sociedad. El anuncio del Evangelio, de hecho, pasa sobre todo a través de las familias, para luego llegar a los diferentes ámbitos de la vida diaria.

Invoquemos con fervor a María Santísima, la Madre de Jesús y Madre nuestra, y a San José, su esposo. Pidámosles que iluminen, conforten y guíen a todas las familias del mundo, para que pueda cumplir con dignidad y serenidad la misión que Dios les ha confiado.

Queridos hermanos y hermanas, en el próximo Sínodo de los Obispos se abordará el tema de la familia, y la fase de preparación ya ha iniciado desde hace tiempo. Por eso hoy, fiesta de la Santa Familia, deseo confiar a Jesús, María y José este trabajo sinodal, rezando por las familias de todo el mundo. Os invito a uniros espiritualmente a mí en la oración que ahora recito:

Jesús, María y José,
en vosotros contemplamos
el esplendor del verdadero amor,
a vosotros, confiados, nos dirigimos.

Santa Familia de Nazaret,
haz también de nuestras familias
lugar de comunión y cenáculo de oración,
auténticas escuelas del Evangelio
y pequeñas Iglesias domésticas.

Santa Familia de Nazaret,
que nunca más haya en las familias episodios
de violencia, de obstinación y división;
que quien haya sido herido o escandalizado
sea pronto consolado y curado.

Santa Familia de Nazaret,
que el próximo Sínodo de los Obispos
haga tomar conciencia a todos
del carácter sagrado e inviolable de la familia,
de su belleza en el proyecto de Dios.
Jesús, María y José,
escuchad, acoged nuestra súplica.

Amén

El hombre ha sido hecho para buscar y encontrar el infinito

Mensaje de Benedicto XVI para el XXXIII Meeting de la Amistad entre los Pueblos

Por Antonio Gaspari

RIMINI, Domingo 19 agosto 2012 (ZENIT.org) - "Decir que la naturaleza del hombre es una relación con el infinito, es decir que cada persona fue creada a fin de que pueda entrar en diálogo con Dios". Así comienza el mensaje que Benedicto XVI envió al obispo Francis Lambiasi, obispo de Rimini, en la inauguración de la XXXIII edición del ‘Meeting’ de la Amistad entre los Pueblos.

Inspirado por el tema elegido por los organizadores: “La naturaleza del hombre en relación con el infinito”, el papa señaló que "hablar del hombre y de su deseo de infinito significa, en primer lugar, reconocer su relación constitutiva con el Creador". Debido a que "el hombre es una criatura de Dios", y aún hoy en que la palabra "criatura" parece estar fuera de moda, está claro que "permanece en el hombre el deseo ardiente" de este diálogo con el Creador.

Según el pontífice, la tensión hacia el infinito "es indeleble en el corazón del hombre" y, aún cuando "niega o rechaza a Dios, no desaparece la sed de infinito que habita en el hombre". El problema surge en lo que Benedicto XVI ha llamado "búsqueda desesperada y estéril, de falsos infinitos", es decir, "en las drogas, en una sexualidad vivida de una manera desordenada, en las tecnologías que lo abarcan todo, en el éxito a cualquier precio, incluso en las formas engañosas de religiosidad".

El Obispo de Roma explicó que "incluso las cosas buenas que Dios ha creado como caminos que conducen a Él, a menudo corren el riesgo de ser absolutizadas y por lo tanto convertirse en ídolos que reemplazan al Creador". Para llegar al verdadero infinito, se debe "seguir un camino de purificación --dice el papa--, un camino de conversión del corazón y de la mente. Se deben eliminar todas las falsas promesas de infinito que seducen al hombre y lo convierten en un esclavo".

Y añade que "para encontrarse verdaderamente a sí mismo y la propia identidad, para vivir a la altura de nuestro propio ser, el hombre debe volver a reconocerse criatura, dependiente de Dios."

En la segunda parte del mensaje, el santo padre Benedicto XVI explicó que Dios es tan bueno que ha encontrado una manera para que el infinito puede alcanzar al hombre, a través de una forma finita. "Desde la Encarnación –dice--, desde el momento en que el Verbo se hizo carne, se ha eliminado la distancia insalvable entre lo finito y lo infinito: el Dios eterno e infinito de Dios ha dejado su cielo y ha entrado en el tiempo, se ha sumergido en la finitud humana".

El descenso de Jesús a la tierra nos demuestra que "nada es trivial o insignificante en el camino de la vida y del mundo". "El hombre --escribe el papa--, fue hecho por un Dios infinito que se hizo carne, que asumió nuestra humanidad para atraerla a la altura de su ser divino". Por ello, subrayó, "No debemos tener miedo de lo que Dios nos pide a través de las circunstancias de la vida. (...) El Señor, llamando a algunos a vivir totalmente para Él, convoca a todos a reconocer la esencia de la naturaleza misma del ser humano: hecho para el infinito".

Benedicto XVI concluyó diciendo que a "Dios le interesa nuestra felicidad, nuestra plena realización humana" y ha alentado a "entrar y permanecer en aquella mirada de fe que caracterizó a los santos, a fin de poder descubrir las semillas de bien que el Señor esparce a lo largo del camino de nuestra vida, y cumplir con alegría con nuestra vocación".

(Trad.: JAVV)

Cristianos perseguidos en el Mundo

 

Fuente Latina quiere dar visibilidad al Oriente cristiano

 Cristianos en peligro en 194 países: un periodista de El País explica por qué la prensa lo ignora

 Los cuatro ponentes de la primera conferencia de Fuente Latina en España, junto con la moderadora

Actualizado 20 diciembre 2013  

F. Delgado-Iribarren / ReL   

 Expedita Pérez, misionera en Egipto: «Allí los cristianos siempre han sido el chivo expiatorio» 

 Los 450 ataques a iglesias no frenan la fe en Nigeria: 5.000 seminaristas necesitan más apoyo

 El drama de los coptos, una minoría que se niega a desaparecer en su propia tierra

 Desde que el islamista Morsi llegó al poder en Egipto se han asesinado a 50 cristianos coptos

“El colectivo cristiano es el más perseguido y el que menos derechos humanos tiene, incluido la libertad religiosa”.

Así de claro se expresó Justo Lacunza, sacerdote de la Sociedad de Misioneros de África, conocidos como Padres Blancos, y rector emérito del Instituto Pontificio de Estudios Árabes e Islámicos (PISAI).

 

El padre Lacunza denunció la situación “precaria, peligrosa y desastrosa” que padecen los seguidores de Cristo en 194 países del mundo. En esta cifra coinciden dos informes autorizados: el de Libertad Religiosa de EEUU de 2012 y el de Ayuda a la Iglesia Necesitada (AIN).

 

El padre Lacunza fue uno de los conferenciantes en la mesa redonda “La persecución de los cristianos en el Medio Oriente”, la primera celebrada en España por Fuente Latina. Esta organización sin ánimo de lucro tiene como objetivo principal “ofrecer información en español sobre Israel y el Medio Oriente a periodistas y destacados funcionarios políticos en América Latina y el mundo de habla hispana”.

 

Su directora, Leah Soibel, explicó que Fuente Latina en el Medio Oriente se dedica a “organizar conferencias y eventos, facilitar entrevistas con expertos, llevar a cabo giras en los medios de comunicación y cubrir historias menos conocidas”.

 

"Apatía e indiferencia de los grandes"

El misionero denunció, en un discurso claro y encendido, la “situación particularmente precaria” de los cristianos “en Oriente Medio y en África Occidental”. Y también denunció la "apatía e indiferencia de los grandes de las naciones", con una referencia especial a la ONU, alegando que "no se le da la importancia suficiente a la precariedad de las minorías cristianas y de las comunidades judías en el Oriente Medio".

Asimismo señaló la persecución solapada de cristianos y judíos en otros países no orientales, y puso como ejemplo Suecia, donde “en 2013 se han registrado 65 ataques violentos contra comunidades judías”.

Las minorías cristianas en Oriente

Tantos judíos como cristianos, recordó, "pertenecen a la acción histórica y civilizadora" en Oriente Medio. En esta región los cristianos conforman un amplio "abanico de ritos, liturgias y lenguas": los armenios (“muy perseguidos sobre todo en Aleppo, más de 10.000 han salido de Siria para evitar un genocidio como el de 1915”), los asirios, los coptos –ortodoxos, católicos y evangélicos-, los griegos –ortodoxos y católicos-, los maronitas y los sirios. Todos ellos, indicó, "utilizan lenguas como el árabe, el latín, el hebreo u otras antiquísimas para expresar su fe cristiana. Hoy estas minorías cristianas están siendo vapuleadas y perseguidas".

 

El padre Lacunza terminó su intervención recordando la Declaración de Al Qaeda de 23 de febrero de 1996, llamada "Declaración de guerra contra los americanos, los judíos y los cruzados" (los cristianos).

 

Tras desvelar que tuvo que hacer "de tripas corazón" para leer detenidamente este documento, compartió la conclusión más importante que sacó del texto: que era "fruto de un gran grupo de expertos" en muy diversas materias. A partir de esta declaración, firmada por Osama Bin Laden, señaló, "sube la fiebre contra judíos, cristianos y, en política, contra los americanos".

 

Un periodista de El País

Otro interviniente en la conferencia fue Jorge Marirrodriga, periodista y editor jefe de la edición América de El País, quien reflexionó sobre las persecuciones religiosas y el tratamiento que estas reciben en los medios de comunicación.

Comenzó valorando que “el siglo XX no es para estar orgulloso, y lo que llevamos de XXI, tampoco. El siglo XX es el siglo de la persecución religiosa en todo el mundo”, afirmó. “Se calcula que han muerto más cristianos perseguidos en el siglo XX que en los 19 anteriores”.

 

Marirrodriga considera que se da una escasa cobertura a esta realidad en los medios, “salvo hechos muy puntuales”.

 

Esto, a su juicio, es porque la información religiosa es “incómoda” por dos tipos de razones. Las primeras son prácticas: “Vivimos en una sociedad en la que lo que cuenta es el estímulo inmediato y nos cansamos a los diez minutos de lo demás. La información constante en el tiempo tiende a perder interés”.

 

Las segundas son ideológicas: “Desde hace 200 años hay una pugna en Occidente entre un sector que considera que la religión debe quedar relegada al ámbito privado –y cuanto más privado mejor- y otro que piensa que debe salir a la esfera pública”. Y esta división, indica, no es ajena a los medios de comunicación.

La "burbuja" de Occidente

En cuanto a la situación de la libertad religiosa en el mundo, Marirrodriga, que ha trabajado como periodista en Oriente Medio, considera que “Occidente vive en una especie de burbuja”.

 

Pone como ejemplo la diferencia entre acudir a un templo en España, donde no supone un riesgo, y hacerlo en otras ciudades del mundo, donde “no todos los que van al templo saben si van a volver con vida”.

 

De su paso por Siria e Irak destaca la “inmensa riqueza cultural”, entendiendo por tal la “humana”, que existe en estos dos países. “Uno no se da cuenta del abanico del cristianismo hasta que no va a Oriente Medio, y el cristianismo de Oriente Medio está desapareciendo a marchas forzadas”, se lamenta.

 

El asilo político

Por último participó el abogado y profesor de la Universidad San Pablo CEU Ricardo Ruiz de la Serna, quien disertó sobre la figura jurídica del asilo político. Este indicó que esta forma de protección está concebida “para personas singulares”, y no para “colectivos”. Por lo tanto, consideró, es una figura que “se presta mal a campañas de comunicación”.

 

El asilo político está originariamente pensado para la “persecución política”, y no para la religiosa. Por eso podemos saber “cuántos opositores cubanos han solicitado asilo, pero no cuántos cristianos perseguidos”. Que un cristiano viva en un país que sufre persecución religiosa no constituye una “prueba suficiente jurídicamente hablando”. Por eso, concluye, “a veces el asilo político no es la mejor opción”.

 

Breve Historia del Aborto en España

Leyes «estrictas» aguadas en coladeros y madres sin apoyos

 

Breve historia del aborto en España: de 15.000 casos clandestinos a 118.000 casos legales

 Detrás de 1,7 millones de abortos hay una multitud de madres, padres, abuelos y hermanos heridos

 Actualizado 20 diciembre 2013  

 Pablo J. Ginés/ReL   

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 Para entender el contexto del aborto en España y sus leyes hay que repasar su historia, que va ligada a cambios políticos y sociales. La historia da perspectiva: las promesas que hacían los defensores del aborto en los años 70 y 80 nunca se han cumplido, la anticoncepción y la tecnología no han reducido el aborto, las leyes "estrictas" se han aguado con coladeros y España, desde los años 70, nunca ha apostado por apoyar a las mujeres y las familias. La natalidad en España es un desastre y los hijos se ven como una carga.

 

Repasamos los años más importantes.

 

Año 1975

El aborto es ilegal en España. No se sabe cuántos abortos ilegales se producían, bien en abortos caseros, bien en clínicas clandestinas, bien viajando al extranjero. Cuando se despenalice 11 años después, en 1986, se producirán 17.000 abortos legales, por lo que lo lógico es pensar que, como mucho, se podían dar unos 15.000 abortos clandestinos al año de bebés españoles, incluyendo las mujeres que viajan al extranjero.

 

Año 1976

Empieza la campaña de propaganda abortista con cifras inventadas que aún hoy se repiten. Nace "El País Semanal", que el 3 de octubre habla de 300.000 abortos clandestinos en España al año, y 3.000 españolas que mueren cada año por someterse a un aborto ilegal “según el Tribunal Superior”. Son cifras absurdas: los miles de supuestos cadáveres de esas españolas nunca han aparecido (porque no existen) y los 300.000 abortos eran matemáticamente imposibles. La campaña pide además más anticonceptivos: "con más anticoncepción, menos aborto", proponían. Las cifras demostrarían en las décadas siguientes que no sería así.

 

Año 1978

La Constitución Española, aún vigente en 2013, declara en su artículo 15: "Todos tienen derecho a la vida y a la integridad física y moral, sin que, en ningún caso, puedan ser sometidos a tortura ni a penas o tratos inhumanos o degradantes". Hay juristas que dicen que ese "todos" es deliberadamente ambiguo; otros dicen que la ambigüedad se le dio después, por la vía de los hechos consumados.

 

Es distinto a lo que dicen los Derechos Humanos ("Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona" y a lo que dice la Declaración de Derechos del Niño (principio 4; "El niño tendrá derecho a crecer y desarrollarse en buena salud; deberán proporcionarse, tanto al niño como a su madre, cuidados especiales, incluso atención prenatal y postnatal").

 

Año 1983

El Gobierno del PSOE de Felipe González despenaliza (no legaliza) el aborto en España en tres supuestos, en teoría muy estrictos: en realidad serán un coladero que lleven al aborto generalizado. Será la ley que se mantenga hasta 2010, y la aplicarán gobiernos del PSOE y del PP, y todas las autonomías (excepto Navarra, en la práctica). Pero no entra aún en vigor: el portavoz del PP contra el aborto en debates parlamentarios y televisivos, José María Ruiz Gallardón (padre del actual ministro de Justicia), comisionado por 54 diputados, plantea la inconstitucionalidad de la ley por 7 motivos y señalan 10 inconsistencias en la ley.

 

Año 1985

El Tribunal Constitucional responde a la cuestión de inconstitucionalidad: despenalizar el aborto en España es constitucional. Aunque la Constitución dice "todos tienen derecho a la vida", ese "todos" no es todos: se dictamina que el feto no es titular del derecho fundamental a la vida. La sentencia viene a decir que el Estado debe defender la vida, también la intrauterina, que tiene cierto valor... pero basta con que la defienda "algo", parcialmente, aunque la defienda muy poco. La vida del nasciturus, dice, no es un valor absoluto, solo tiene cierta valía: la libertad de la madre también tiene cierta valía y cualquier ley que reconozca ambas cosas sobre el papel será constitucional, no importa cuantos abortos permita. El Constitucional cree que al mejorar las condiciones tecnológicas y económicas (incluyendo ayudas del Estado a la mujer) cada vez habrá menos abortos. La realidad casi 30 años (con una España mucho más rica y una medicina neonatal impensable en 1985) es que el aborto no paró de crecer. Los 3 supuestos se convertirán en un coladero. Aquí se puede leer en PDF la sentencia del Constitucional de 1985. La ley del aborto entra en vigor. Se aplicará 25 años y amparará 1,5 millones de abortos legales.

 

Año 1986

Primer año completo de aborto despenalizado. Se descubre la demanda de real de aborto en el país: 17.000 abortos.

 

Año 1991

Después de 5 años de aborto legal, va creciendo la demanda poco a poc. Este año son 41.910 abortos

 

Año 1995

Último año completo de gobierno socialista de Felipe González: se producen 49.300 abortos legales. La ley que impulsó casi ha triplicado la demanda.

 

Año 1996

Llega al gobierno el PP de José María Aznar. Gobernará 8 años y no tocará la ley del aborto.

 

Año 1997

Un estudio del equipo Daphne (un lobby farmacéutico y anticonceptivo español) asegura que en este año usaban anticonceptivos el 50% de las españolas. Pese a eso, se produjeron 49.500 abortos.

 

Año 2000

Último año sin píldoras del día después (que tienen muchas veces un efecto abortivo oculto). Hay 60.000 abortos anuales. Abortan un 7,5 por mil de las mujeres menores de 20 años.

 

Año 2001

El Gobierno de Aznar legaliza, con cierto control, la píldora del día después, aunque estudios en otros países demuestran que en ninguno ha reducido el aborto quirúrgico. Este año se reparten 160.000 píldoras del día después y el aborto sigue creciendo: 70.000 abortos. Abortaron un 8,26 por mil de las mujeres menores de 20 años.

 

Año 2004

El PSOE de Zapatero llega al poder. Acaba la época de Aznar: durante su gobierno el aborto pasó de una tasa del 5,7 cada mil mujeres en edad fértil a una del 9; de 51.000 a 85.000 abortos anuales. Por primera vez suenan el nombre de Ginemedex y las clínicas del doctor Morín: el "Sunday Telegraph" graba con cámara oculta cómo en Barcelona se aprueban abortos muy tardíos con formularios prefabricados. La Generalitat se limita a una inspencción de rutina sin consecuencias.

 

Año 2005

El control supuestamente estricto de la píldora "del día después" hace tiempo que no es nada estricto. Este año se reparten 500.000 píldoras del día después: hay 91.000 abortos. Abortaron un 11,5 por mil de las mujeres menores de 20 años.

 

Año 2006

Después de décadas insistiendo en que la anticoncepción reducirá el aborto, la industria del aborto ya habla abiertamente de que el aborto siempre estará en la sociedad para compensar los fallos de la anticoncepción. Este año, según un estudio del equipo Daphne, ya usan anticonceptivos el 80% de las mujeres en España: pese a eso se producen 112.000 abortos.

 

El mantra "a más anticoncepción menos aborto" no se cumple.

 

El País dice en su página 56 (23/06/2006): "La Organización Mundial de la Salud calcula que la efectividad de la píldora tiene una tasa de fallos del 8% y el preservativo del 14% y muchas de esas mujeres van a recurrir a una interrupción voluntaria del embarazo".

 

La fundación catalana pro-aborto "Salud y Familia", en su Memoria 2006, señala que un 22% de las mujeres que abortan lo hacen "sintiéndose confusas" y que un 25% dicen que fue una experiencia "físicamente muy o bastante dolorosa".

 

El caso Morín ya tiene imágenes: unos periodistas de la televisión pública danesa han grabado con cámara oculta cómo el "riesgo psíquico" para la madre es un mero formalismo para hacer abortos muy tardíos.

 

Año 2007

En noviembre, lo nunca visto antes: la Guardia Civil detiene al doctor Carlos Morín. Empieza el proceso por aborto más importante de la historia de España. Las televisiones hablan de trituradoras de fetos. La prensa de papel, que nunca hablaba de la industria del aborto, publica historias escabrosas: ¿qué se hace con los cuerpos de los bebés? El coladero legal queda al descubierto. La patronal del aborto se asusta: la vieja ley de 1985 no es suficientemente segura para su negocio y pide a Zapatero una ley de plazos, de aborto "sin causa". Este año hay 112.000 abortos, una tasa del 11,5 por cada mil mujeres de edad fértil.

 

Año 2009

Zapatero liberaliza la píldora del día después, que ya se daba con facilidad en la práctica. La sociedad española está más activa que nunca contra el aborto, se multiplican las iniciativas y se consolidan otras que funcionaban durante años. Se celebra la masiva manifestación "Cada Vida Importa", contra todo aborto, con cientos de miles de personas. Este año el aborto se reduce un poquito: hay 111.000.

 

Año 2010

Pese a la movilización provida, Zapatero implanta la "Ley Aído" de aborto a petición con plazos de tiempo. El PP presenta recurso de inconstitucionalidad contra ella (y a finales de 2013 el Constitucional aún no se ha pronunciado sobre el fondo del asunto). Este año 2010, aunque debido a la crisis ya han vuelto a su país muchas mujeres emigrantes jóvenes (un colectivo que recurre más al aborto por su precariedad) se producen 113.000 abortos.

 

Año 2011

Primer año completo de "Ley Aído". Se reparten unas 700.000 píldoras del día después: hay 118.000 abortos. Después de 10 años, estas píldoras no han reducido el aborto entre las chicas más jóvenes: abortaron un 13,6 por mil de las mujeres menores de 20 años (cuando el gobierno de Aznar empezó a repartirlas en 2001 era un 8,6).

 

El PP en su programa electoral, que cuelga en internet en noviembre, promete: "una ley de protección de la maternidad con medidas de apoyo a las mujeres embarazadas", y también: "Cambiaremos el modelo de la actual regulación para reforzar la protección del derecho a la vida, así como de las menores".

 

Año 2012

Ya gobierna el PP de Mariano Rajoy. Alberto Ruíz Gallardón, como ministro de Justicia, habla en numerosas ocasiones de cumplir el "compromiso del programa" y adecuar la legislación sobre aborto al Tribunal Constitucional.

 

En verano declara en una entrevista a La Razón: "El TC estableció una doctrina con relación a cómo debe regularse la protección del concebido y ha establecido que no siendo un valor absoluto la vida del concebido, y que hay supuestos en los que, entrando en conflicto con otros conflictos, el legislador opte por uno u otro, no es tampoco un valor que pueda ser desprotegido, que es, literalmente, lo que ha establecido una ley de plazos. Por tanto, la legislación volverá a un sistema de supuestos, que no será exactamente el que estaba vigente con anterioridad a la ley de plazos, porque la experiencia nos demuestra que algunos de esos aspectos deben ser revisados". A finales de 2013 aún se desconoce el número de abortos de 2012.

Pero desde 1985, España acumula más de 1,7 millones de abortos: y detrás de cada uno hay madres, padres, abuelos y hermanos heridos por ello.

La relación de Dios con cada uno es mas fuerte que la muerte

Francisco en el ángelus: 'La relación de Dios con cada uno es más fuerte que la muerte'

La vida que Dios nos prepara no es un simple embellecimiento de la actual: esa supera nuestra imaginación, porque Dios nos asombra continuamente

Por Redacción

CIUDAD DEL VATICANO, 10 de noviembre de 2013 (Zenit.org) - El papa Francisco dirigió al medio día de este domingo lluvioso de otoño, un mensaje de esperanza en Dios y su promesa de la vida eterna, partiendo del evangelio del día.

Fue con motivo de la oración del ángelus, que rezó al medio día desde la ventana de su oficina, ante la multitud reunida en la plaza de San Pedro. A continuación transcribimos el texto incluyendo algunas improvisaciones que realizó el santo padre.

Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días!
El evangelio de este domingo nos presenta a Jesús que se enfrenta a los saduceos, quienes negaban la resurrección. Y es justamente sobre este tema que ellos interrogan a Jesús, para ponerlo en dificultad y ridicularizar la fe en la resurrección de los muertos. Parten de un caso imaginario: 'Una mujer tuvo siete maridos, muerto uno después del otro', y le preguntan a Jesús: 'De quién será esposa esta mujer después de su muerte?'.
Jesús siempre manso y paciente les indica como primera cosa, que la vida después de la muerte no tiene los mismos parámetros de aquella terrena. La vida eterna es otra vida, en otra dimensión, en la cual entre otras cosas no existirá más el matrimonio, que está relacionado a nuestra existencia en este mundo. Los resucitados -dice Jesús- serán como los ángeles y vivirán en un estado diverso que ahora no podemos sentir ni imaginar. Y así lo Jesús explica.

Pero después, por así decir, pasa al contraataque. Y lo hace citando la sagrada escritura, con una simplicidad y una originalidad que nos dejan llenos de amor hacia nuestro Maestro, ¡el único Maestro!

La prueba de la resurrección, Jesús la encuentra en el episodio de Moisés y de la zarza ardiente, allí en donde Dios se revela como el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob. El nombre de Dios está unido a los nombres de los hombres y de las mujeres con los cuales Él se relaciona, y este nexo es más fuerte que la muerte. Y nosotros podemos decir esto de la relación de Dios con nosotros. Él es nuestro Dios; Él es el Dios de cada uno de nosotros; como si Él llevara nuestro nombre, le gusta decirlo, y esta es la Alianza.

He aquí por qué Jesús afirma: 'Dios no es de los muertos pero de los vivos, para que todos vivan en Él”. Esta es una ligación definitiva; la alianza fundamental es aquella con Jesús; Él mismo es la Alianza, Él mismo es la Vida y la Resurrección, porque con su amor crucificado ha vencido la muerte.
En Jesús, Dios nos da la vida eterna, nos la da a todos, y todos gracias a Él tienen la esperanza de una vida aún más verdadera que la actual.

La vida que Dios nos prepara no es un simple embellecimiento de la actual: esa supera nuestra imaginación, porque Dios nos asombra continuamente con su amor y con su misericordia.

Por lo tanto sucederá lo contrario de lo que esperaban los saduceos. No es esta la vida que será referencia de la eternidad, a la otra vida que nos espera; pero es la eternidad, es esa la vida que ilumina y da esperanza a la vida terrena de cada uno de nosotros. Si miramos solamente con mirada humana somos llevados a decir: el camino del hombre va de la vida hacia la muerte, eso se ve; pero eso es solamente si lo miramos con ojos humanos.

Jesús invierte esta perspectiva y afirma que nuestra peregrinación va de la muerte hacia la vida: la vida plena; nosotros estamos en camino, en peregrinación hacia la vida plena y esa vida plena nos ilumina en nuestro camino. Por lo tanto la muerte se queda detrás de nuestras espaldas, no delante de nosotros.

Delante de nosotros está el Dios de los vivos, el Dios de la Alianza, el Dios que lleva mi nombre, nuestro nombre, como Él dijo, yo soy el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, y también en Dios con mi nombre, con tu nombre, con tu nombre con nuestro nombre. El Dios de los vivos.

Está la definitiva derrota del pecado y de la muerte, el inicio de un nuevo tiempo de alegría y de luz sin fin. Pero ya en esta tierra, en la oración, en los sacramentos, en la fraternidad, nosotros encontramos a Jesús y su amor, y así podemos pregustar algo de la vida de la resurrección.

La experiencia que hacemos de su amor y de su fidelidad enciende como un fuego en nuestro corazón y aumenta nuestra fe en la resurrección. De hecho, si Dios es fiel y nos ama, no puede hacerlo en un tiempo limitado, la fidelidad es eterna, no puede cambiar, el amor de Dios es eterno y no puede cambiar, no es en un tiempo limitado, es para siempre, hacia adelante. Él es fiel para siempre y Él nos espera a cada uno de nosotros con esta fidelidad eterna.

(RED/HSM)

Dios nos habla como un padre a su hijo

Homilía del papa Francisco en santa Marta 12 diciembre 2013

 

Hacer un poco de silencio para escuchar a Dios que nos habla con la ternura de un padre y de una madre nos hará bien. Lo ha afirmado el papa Francisco esta mañana en la misa celebrada en Santa Marta.

Haciendo referencia a la lectura de hoy del profeta Isaías, el papa ha subrayado no tanto "lo que dice el Señor" sino "cómo lo dice". Dios nos habla como lo hace un papá y una mamá con su hijo. Y lo explica así: "cuando un niño tiene una pesadilla, se despierta, llora... papá va y dice: no temas, no temas, estoy yo, aquí. Así nos habla el Señor. 'No temas, gusano de Jacob, larva de Israel'.

El Señor tiene esta forma de hablarnos: se acerca... Cuando miramos a un papá o una mamá que hablan a su hijo, vemos que ellos se hacen pequeños y hablan con la voz de un niño y hacen gestos de niños. Uno que mira desde fuera puede pensar: ¡pero estos son ridículos! ¿Se empequeñecen precisamente ahí no? Porque el amor del papá y de la mamá tiene la necesidad de acercarse, digo esta palabra: de abajarse precisamente al mundo del niño. Eh, sí: si papá y mamá hablan con normalidad, el niño entenderá igual; pero ellos quieren tomar el modo de hablar del niño. Se acercan, se hacen niños. Y así es el Señor".

El papa ha recordado que los teólogos griegos explicaban esta actitud de Dios con una palabra difícil: la synkatábasi, es decir, "la condescendencia de Dios que desciende a hacerse como uno de nosotros". Y para matizar la idea, Francisco ha señalado que "el papá y la mamá dicen también cosas un poco ridículas al niño: "Ah, amor mío, juguete mío..." y todas estas cosas. También el Señor lo dice: 'gusano de Jacob', 'tú eres un gusano para mí, una cosa pequeña, pero te amo tanto'. Este es el lenguaje del Señor, el lenguaje de amor de padre, de madre. ¿Palabra del Señor? Sí, escuchemos eso que nos dice. Pero también veamos cómo lo dice. Y nosotros tenemos que hacer eso que hace el Señor, hacer lo que dice y hacerlo cómo lo dice: con amor, con ternura, con esa condescendencia hacia los hermanos".

A continuación, el papa ha explicado cómo Dios, citando el encuentro entre Elías con el Señor, es como la "brisa suave" o - como dice el texto original - "un hilo sonoro de silencio": así "se acerca el Señor, con esa sonoridad del silencio propia del amor. Sin dar espectáculo". Y "se hace pequeño para hacerme poderoso; Él va a la muerte, con la condescendencia, para que yo pueda vivir".

Para concluir, el pontífice reflexiona que "ésta es la música del lenguaje del Señor, y nosotros en la preparación a la Navidad debemos sentirla, nos hará bien escucharla, nos hará muy bien. Normalmente, la Navidad parece una fiesta de mucho ruido: nos hará bien hacer un poco de silencio y escuchar estas palabras de amor, estas palabras de tanta cercanía, estas palabras de ternura.... 'Tú eres un gusano, ¡pero yo te amo mucho!' Por esto. Y hacer silencio, en este tiempo en el que, como dice el prefacio, nosotros estamos vigilantes en espera".

Fuente: zenit.org

El Misterio de los Ojos de la Virgen de Guadalupe

Hoy, 12 de Diciembre se celebra el día de la Virgen de Guadalupe. Sigue pendiente de aclarar científicamente el misterio de sus ojos. El video adjunto es interesante.

Niño casi paralizado en una familia deportista: les cambió

Lorenzo muere con 5 años, pero en su vida de enfermedad dio a sus padres «la llave de la felicidad»

Lorenzo, su hermana y su madre en una fiesta familiar

Actualizado 9 diciembre 2013 Compartir: | Imprimir | Corregir | Enviar | Comentar 1 Andrea Lavelli / La Nuova Bussola Quotidiana

Inma Cobos, una vida de lucha contra las enfermedades... pero plena y feliz con Dios Un enfermo terminal de 16 años dedica sus últimas semanas de vida en alertar contra el suicidio Sin piernas y ganadora de 12 medallas de oro paralímpicas: «Sueña en grande y confía en Dios» Carlota Ruiz: videotestimonio de una mujer postrada en silla de ruedas que trabaja para IBM La vida del pequeño Lorenzo Costantini ha durado apenas cinco años, marcados desde el principio por el diagnóstico de una enfermedad rara, la Atrofia Muscular Espinal (AME) de tipo 1, que le permitía a duras penas mover la cabeza y los ojos. La suya es una de esas historias que hacen surgir en el corazón muchas preguntas, pero basta hablar con sus padres para que todas dejen paso a una gran certeza: sus ganas de vivir no le han impedido cambiar para siempre la vida de quien le ha amado. "Nos enseñó a mirar de forma distinta" «El sentido de la vida para mí es mirar con los ojos de Lorenzo: su herencia ha sido la de cambiar para siempre mi modo de ver las cosas». Son las palabras del padre, Gabriele, un hombre que en cinco años se ha dado cuenta de haberse transformado, poco a poco, de padre en heredero de su mismo hijo. La enfermedad de Lorenzo se diagnostica al cabo de pocas semanas después de su nacimiento, en 2008: el niño no reacciona a los abrazos, cuando lo cogen es un peso muerto. Se diagnostica la AME de tipo 1, una atrofia muscular espinal que afecta a 1 de cada 6.000 niños. Al principio la perspectiva de vida es de unos tres meses. Para la familia, residente en Sarzana, en provincia italiana de La Spezia, es un golpe durísimo. Un niño impedido en una familia deportista «Ese día tuvimos la sensación de que nuestra serenidad y felicidad se habían desvanecido para siempre. Nos explicaron todas las ayudas, como el cochecito especial, los aparatos… Todo nos hacía pensar que Lorenzo tenía por delante una vida terrible», cuenta su padre. «Para nosotros, que siempre hemos sido personas amantes del deporte, la felicidad en ese momento estaba vinculada a la posibilidad de moverse, de abrazar, de saltar y, por tanto, estábamos convencidos de que a Lorenzo era algo que le estaría del todo negado». La AME, de hecho, imposibilitó a Lorenzo levantar la cabeza y estar sentado de manera autónoma, pero también dificultaba hablar, deglutir, respirar y toser autónomamente. En los primeros meses de vida un aparato controlaba su oxigenación sanguínea y alertaba a los padres para que intervinieran en el aparato si ésta descendía. Gabriele y su mujer Cristina se hallaban ante una elección: asistir a su hijo dejando sencillamente que la enfermedad siguiera su curso, o utilizar todos los canales para ayudarlo a tener una existencia tranquila. «Nosotros no hemos hecho nada más que seguir la elección de Lorenzo, que ha demostrado carácter y carisma, y unas ganas de formar parte de la vida que nos ha sorprendido e invitado a seguirlo» explica el padre. «Simplemente, hemos respondido a la pregunta de nuestro hijo, como hace cualquier padre: así, el hijo pasa de ser una condena a convertirse en una oportunidad. Lorenzo ha querido guiarnos en este camino». Crecer rodeado de amor Lorenzo crece rodeado del amor inmenso de su familia y empieza a frecuentar la escuela maternal “Matazzoni” de Sarzana: demuestra un gran amor por la música y se mueve gracias a un cochecito que consigue desplazar con pequeños movimientos de los miembros: «Su vida ha empezado a salir con toda su grandiosa capacidad de comunicación: nosotros, sencillamente, hemos encontrado un modo para comunicar que nos ha permitido divertirnos y crecer juntos. Así, hemos tenido la oportunidad de apartar la enfermedad de manera casi mágica: incluso había veces que no nos acordábamos de ella». El pequeño Lorenzo empieza a recibir clases de música, sigue las notas y el ritmo vocalizando, y durante un determinado periodo toca con la ayuda de un pantalla táctil. Como todos los niños de su edad, participa en el festival de Navidad que cada final de año se realiza en la escuela y sigue los pasos de danza moviéndose gracias al cochecito. Le gusta ver los dibujos animados, sobre todo Bob Esponja y Mickey Mouse (gracias a la ayuda de un ordenador con tecnología de apuntador óptico) y realiza algunos viajes con su familia. Con los ojos comunica al mundo su extraordinaria vivacidad, su curiosidad, sus ganas de vivir y de entrar en contacto con todos. "Mirar el mundo con sus ojos nos llena" «Se oye decir que enfermedades como ésta condicionan las relaciones. Y es verdad, pero para mejor. Jugando con mi hijo vivía una dimensión que me daba una satisfacción única difícil de explicar: mirar el mundo con sus ojos me hacía sentirme lleno - continúa el padre - Lorenzo ha abatido la idea de que ante él había la barrera de una enfermedad: siento que he recibido de él un gran don, una vida entera. Soy católico y creo en el valor del sufrimiento y de la cruz, y no estoy diciendo algo retórico cuando digo que para mí estos cinco años con Lorenzo valen 100 veces la vida, aunque bella, que he vivido antes». Murió dejando las llaves de la felicidad El pequeño Lorenzo se ha ido la noche del 27 de noviembre, tras haber vivido la alegría de su último árbol de Navidad. Saludándolo, en la pequeña iglesia de Santa Catalina, en Sarzana, había centenares de personas, entre las cuales sus compañeros de colegio que se han estrechado alrededor de su madre, de su padre y de su hermanita Giulia. «Creo que soy un padre de los más afortunados de la tierra: Lorenzo me ha entregado las llaves y la brújula de la felicidad, me ha enseñado cómo se debe poner uno frente a las dificultades, ha dado a sus padres una vía impensable. La enfermedad, que inicialmente nos pareció un espectro insuperable, se ha revelado una ilusión. Siempre me ha sido imposible pensar en él con desesperación: él ha derribado completamente la terrible visión que teníamos al principio». Ahora, el deseo de la familia Costantini es ser herederos de Lorenzo ayudando a las familias afectadas por esta terrible enfermedad que es la AME tipo 1, con el fin de que encuentren un futuro de felicidad donde parece imposible verlo. «El mío ha sido un viaje extraordinario, que espero pueda servir de reflexión para muchas otras familias como la nuestra. Ahora es duro volver a una vida ordinaria, pero no quiero que ésta sea el final de un capítulo: Lorenzo nos espera para volver a encontrarnos en el cielo». (Traducción de Helena Faccia Serrano, Alcalá de Henares)

Rezar es 'molestar' a Dios para que nos escuche

Homilía del papa Francisco en santa Marta 6 diciembre 2013

 

El santo padre explica este viernes cómo rezar, con insistencia y con la certeza de que Dios nos escucha e intervendrá, a su manera y en su momento

 

El santo padre ha invitado a rezar con insistencia y con la certeza de que Dios escuchará nuestra oración durante la homilía de Santa Marta de esta mañana. Por ello, ha explicado que la oración tiene dos actitudes: es "necesaria" y al mismo tiempo es "segura" del hecho que Dios, en sus tiempos y en sus modos, cumplirá la necesidad.

La oración, cuando es verdaderamente cristiana, oscila entre la necesidad que siempre contiene y la certeza de ser cumplida, aunque si no se sabe exactamente cuándo. Quien reza no teme molestar a Dios y nutre una confianza ciega en su amor de Padre. Confianza ciega como la de los dos no videntes del pasaje del Evangelio de hoy, que gritan detrás de Jesús su necesidad de ser sanados. O como el ciego de Jericó, que invoca la intervención del Maestro con una voz más alta de quien quiere callarlo. El santo padre recuerda que el mismo Jesús nos ha enseñado a rezar  como "el amigo molesto" que mendiga la comida a media noche, o como "la viuda con el juez corrupto".

Francisco ha afirmado: "no sé si quizá esto suena mal, pero rezar es un poco molestar a Dios, para que nos escuche. Pero, el Señor lo dice: como el amigo a media noche, como la viuda al juez... Es atraer los ojos, atraer el corazón de Dios hacia nosotros... Y esto lo han hecho también los leprosos que se le acercaron: 'Si tú quieres, puedes curarme'. Lo han hecho con una cierta seguridad. Así, Jesús nos enseña a rezar. Cuando nosotros rezamos, pensamos a veces: 'Pero, sí, yo digo esta necesidad, se lo digo al Señor una, dos, tres veces, pero no con mucha fuerza. Después me canso de pedirlo y me olvido de pedirlo'. Estos gritaban y no se cansaban de gritar. Jesús nos dice: 'Pedid', pero también nos dice: 'Llamad a la puerta' y quien llama a la puerta, perturba, molesta".

Insistir hasta los límites de molestar pero también con una certeza inquebrantable. El santo padre ha indicado que los ciegos del Evangelio son ejemplo: "se sienten seguros al pedir salud al Señor".

Y ha proseguido el papa: "y la oración tiene estas dos actitudes: es de necesidad y es segura. Oración de necesidad siempre: la oración, cuando pedimos algo, es de necesidad: 'tengo esta necesidad, escúchame, Señor'. Pero también, cuando es verdadera, es segura; '¡Escúchame! Creo que tú puedes hacerlo porque tú lo has prometido".

"Él lo ha prometido": eh aquí la piedra angular sobre la que se apoya la certeza de una oración. De este modo ha insistido Francisco recordando que "con esta seguridad nosotros decimos al Señor nuestras necesidades, pero seguros de que Él pueda hacerlo". Y ha añadido: rezar es sentir que Jesús nos dirige la pregunta de los dos ciegos: ¿tú crees que puedo hacer esto?

Para concluir, el santo padre ha explicado que "Él puede hacerlo. Cuando lo hará, como lo hará no lo sabemos. Esta es la seguridad de la oración. La necesidad de decir la verdad al Señor. 'Soy ciego, Señor. Tengo esta necesidad. Tengo esta enfermedad. Tengo este pecado. Tengo este dolor...', pero siempre la verdad, como es la cosa. Y Él siente la necesidad, pero siente que nosotros pedimos su intervención con seguridad. Pensamos si nuestra oración es de necesidad y es segura: de necesidad porque nos decimos la verdad a nosotros mismos, y segura, porque creemos que el Señor puede hacer aquello que le pedimos".

Fuente: zenit.org

Dios estaba en los campos de exterminio, como la "brisa ligera" de Elí­as sobre Horeb

        

El Washington Post difunde el contenido de un e-mail enviado personalmente por el papa Francisco al hijo de dos supervivientes del holocausto

Por Salvatore Cernuzio

CIUDAD DEL VATICANO, 21 de octubre de 2013 (Zenit.org) - "Al final hubo un susurro de una brisa ligera. Elías, hombre atento y capaz de escuchar, comprendió que el Señor estaba allí y se puso en su presencia como se lo había pedido la palabra del Señor" (I Re 19, 9-13). Era un viento ligero, con el que el Señor habló al profeta Elías en el monte Horeb. Un soplo del que era fácil no darse cuenta. Pero Elías se puso en silencio, escuchó con el corazón más que con los oídos y entendió que Dios estaba escondido allí y le estaba hablando.

Es extraordinario pensar que este mismo susurro de Dios sopló también durante la Shoah, el holocausto que llevó a la eliminación de unos dos tercios de los judíos de Europa. Pensar que aquellos millones de hombres, mujeres, ancianos y niños, obligados cada día a luchar contra el cansancio, la humillación y la muerte, hayan también sentido una caricia divina. Es extraordinario pensarlo, pero difícil creerlo.

El papa Francisco sin embargo está convencido: la presencia de Dios durante la Shoah "era una presencia escondida, como la de la 'brisa ligera' de la que habla la Biblia al contar el encuentro con el profeta Elías en el monte Horeb". Así el pontífice lo habría escrito en un mensaje personal al hijo de dos supervivientes al exterminio nazi, según ha publicado el Washington Post.

La noticia del periódico americano, difundido en su blog, On Faith, dedicado a las temáticas religiosas, afirma que Bergoglio habría respondido a un e-mail enviado a Menachem Rosensaft, abogado americano, fundador de una asociación que reúne a los hijos de los supervivientes de la Shoah.

En el texto, Rosensaft proponía al obispo de Roma una "teoría" suya acerca de la actitud de Dios en lo relacionado a la gran tragedia del pueblo judío. Teoría enunciada en un discurso en la sinagoga de Park Avenue en Nueva York, el pasado 7 de septiembre. Para el abogado, Dios estaba presente en los campos de exterminio y lo demostraban los gestos de humanidad de quien, entre miles de dificultades, consiguió permanecer con vida. En particular, Rosensaft citaba el ejemplo de su madre que había perdido al marido y al hijo de cinco años en Auschwitz-Birkenau, pero que después -trasladada a Bergen-Belsen- había encontrado la fuerza de cuidar, junto a otras mujeres, a un grupo de huérfanos entre sus barracones. Al final la mujer consiguió salvar a unos 149 niños judíos.

El papa ha compartido plenamente el pensamiento del jurista judío. Y en el e-mail, como indica el Washington Post, escribe: "Cuando usted, con humildad, nos explica donde estaba Dios en ese momento concreto, siento en mí que usted ha ido más allá de todas las explicaciones posibles y que, después de un largo peregrinar -a veces triste, pesado y tenebroso- ha conseguido descubrir una cierta lógica a partir de la cuál ahora nos habla".

La lógica, según el pontífice, es la del Libro Primero de Reyes, capítulo 19, versículo 12, o la lógica de la "brisa ligera", "y sé bien -escribe el papa- que esta es una traducción muy pobre de la expresión judía, que es mucho más rica". Esta lógica, afirma, "constituye la única interpretación posible hermenéutica". Por tanto, concluye: "Gracias desde lo profundo de mi corazón y le pido que no se olvide de mí en la oración. El Señor le bendiga".

Fuentes vaticanas

Reflexiones sobre la actual crisis

2 Diciembre 2013. 23:34

Publicado por Bernardo Ebri Torné el 2 Diciembre 2013en Sociopolítica|. El Libre Pensador. Diario online

Tenemos que trabajar por la paz, especialmente cuando nuestra sociedad se encuentra en una gran crisis de humanidad, donde unos pocos pretenden el monopolio de la riqueza, y una mayoría comienza a sufrir una merma de su bienestar social, viendo cercenados sus derechos. Exponemos seguidamente una serie de hechos que reflejan esta crisis de valores, para luego intentar efectuar un breve bosquejo de posibles soluciones.

La crisis económica actual, es una crisis humanística de valores, donde la ambición desmedida de unos pocos genera grandes desigualdades sociales. Para todos tiene que haber una tierra fértil que de abundante fruto, y se destierre la miseria que desespera al ser humano. El bienestar del hombre no es solo material sino también es plenitud psíquica, siendo entonces cuando primordialmente y en uso de su libertad, puede buscarse una respuesta seria a sus interrogantes existenciales, siendo las religiones las que intentan ofrecer a este respecto una oferta trascendente. Pero si las religiones se ofrecen únicamente como una compensación subsidiaria a situaciones de infelicidad, el individuo carece de libertad para aceptarlas aunque se las impongan, y pueden convertirse entonces en “opio para el pueblo” o en falsas alternativas que en determinadas culturas lleven incluso al terrorismo.

Me he preguntado muchas veces: ¿Por qué el ser humano intenta justificar las muertes, máxime en guerras o en nacionalismos, pretendiendo que el fin justifique los medios? Nadie pude matar a un ser humano por ideales. Solo desde el amor se puede ser libre y renunciar a la violencia. Si se engendra odio, entonces no nos encontramos tampoco ante el verdadero Dios, sino ante un engendro producido por la perversión del hombre, aunque se revista de etiquetas que pretendan ser sublimes. A esta crisis humanista no escapa ningún país o nación. Se ha llegado a un relativismo moral escandaloso.

Se asiste a una crisis de valores, a un vaciamiento de las conciencias solidarias, a un implante puro y duro de la cultura de la muerte, donde los valores fundamentales de la persona, entre ellos la vida humana queda reducido a moneda de compra-venta. Bajo postulados de progresismo, se justifica hasta la muerte de inocentes como son los seres no nacidos, queriéndose imponer a toda costa también la aplicación de leyes eutanásicas. Toda la vida humana ya sea desde sus comienzos hasta su final es relativizada. El Estado disfrazado de “garante” de derecho de la persona se erige como un nuevo Dios que puede autorizar quien debe de nacer y quien y cuando debe de morir. Todo ello ha creado un caldo de cultivo propicio a esta crisis.

Hoy día con más de cinco millones de parados en nuestro país por esta crisis globalizada, donde son especialmente los jóvenes y los emigrantes las víctimas especiales, resultan estos hechos un flagrante escándalo social. La economía ha olvidado su función de servicio a las personas, cooperando a crear una nueva esfera social injusta donde se somete la política a la dictadura de los mercados, propiciando medidas que no favorecen a los más necesitados sino a los que más tienen. Un predominio neoliberal extremo está logrando imponer su cultura, su moral y su fe, dando lugar a una civilización del capital y la riqueza, donde se postula que la felicidad consiste en la acumulación privada de la mayor riqueza material como base de una seguridad individual y de un consumismo creciente. Las multinacionales organizan campañas internacionales de sensibilización de la opinión pública para tratar de que adquiramos medios de consumo sin valorar adecuadamente si éstos van a ofrecernos una auténtica calidad de vida. De esta forma nos vamos abotargando, insensibilizando, donde no existe ya una moral objetiva sino funcional. Todo vale y queda reducido a materia de consumo, incluso lo sagrado, dentro de este relativismo imperante. ¡Todo el mundo tiene su precio! en esta moral. Pasamos de lo fundamental a lo accesorio, a una moral funcional de conveniencia. Los trabajadores son reducidos a pura “mercancía”, hecho que constituye un ataque a la dignidad de las personas. Ahí se encuentran las raíces del drama social, del paro que estamos padeciendo; agravados además estos hechos por políticas que no consideran a los ciudadanos más que como objeto de recaudación de impuestos, laminando los servicios esenciales y los sistemas de protección social. Estas desigualdades sociales que se están haciendo más evidentes tras la crisis expresan sin duda el abuso de los mercados, de un capitalismo salvaje que se ha independizado de su servicio a la comunidad. Se ha hecho insolidario y ha olvidado que el capital tiene una finalidad social. Es el desplome de un modelo de cooperación social entre el capital y la sociedad. En España esta crisis ha adquirido tintes dramáticos, el desempleo supera el 23% y el paro juvenil el 50%. El estallido de la burbuja inmobiliaria, consecuencia de un urbanismo excesivo junto con una insuficiente planificación y falta de control de la especulación del suelo han sido algunas de sus causas, junto con la descapitalización de los bancos. Recursos que tenían que haber ido a potenciar pequeñas y medianas empresas fueron desviados a la construcción. Todo ello agravó la crisis financiera general. La cultura del enriquecimiento fácil y rápido ha sido expresión del desorden moral existente, que ha permitido elevadas comisiones de intermediación en las operaciones económicas. Así mismo estos lobbies han contado con la complicidad de la clase política. Se ha sumado también a ello, el fraude fiscal y el endeudamiento acelerado de una sociedad, que ha vivido por encima de sus posibilidades. Es totalmente inmoral pedir sacrificios a los ciudadanos, que repercuten siempre en las capas más débiles sociales, y en áreas además intocables como son las de la Sanidad y Educación, mientras que los políticos no actúen sobre la maquinaria burocrática estatal y de las autonomías que está aplastando nuestra economía.

En el mundo de la sanidad, es innegable que si las familias dejaran de atender a sus enfermos, y dejaran esta labor a la acción social de los gobiernos, la tarea sería inasumible y desbordaría la capacidad de los Estados para esta labor. Y ello hablando de la enfermedad, pero esta afirmación, puede ser también trasladada a la propia vida diaria. ¿Qué ocurriría si muchos padres no siguieran ayudando ahora a sus hijos en paro, a sus nietos, y no solo de forma material sino emocional? El colchón que supone estas ayudas, no podría ser asumido por la sociedad y se originaría un clima de alarma social muy peligroso.

Las soluciones no son fáciles y competen a los responsables de la vida pública y a los expertos, pero sin soslayar los principios éticos que deben orientar tanto las decisiones y programas como la conducta de los sectores sociales.

Cualesquiera que sean las medidas, la solución pasa por un cambio en la mentalidad que haga de la dignidad de la persona humana criterio de la ordenación del trabajo. Para ello es preciso no silenciar la afirmación de Dios como fundamento del orden moral. Todos han de hacer lo posible para que las consecuencias más graves de la crisis no caigan sobre los que menos recursos tienen. Sigue siendo válida la afirmación que apuntábamos antes del “colchón” contra la exclusión y la marginación, que suponen las familias en nuestra sociedad, referente ahora a la acción social que ejerce en nuestro país la Iglesia Católica con los más desfavorecidos, así como la propia labor que ejerce Cáritas.

El propio Papa Emérito Benedicto XVI, a estos respectos, ha llegado a decir: “La falta de trabajo y la precariedad del mismo atentan contra la dignidad del hombre, creando no solo situaciones de injusticia y de pobreza, que frecuentemente degeneran en desesperación, criminalidad y violencia, sino también en crisis de identidad en las personas”.

Como reacción a esta economía insolidaria que ataca a nuestro país y al de otros, ha surgido con fuerza en el corazón de la vieja Europa un nuevo modelo económico llamado: “La Economía del Bien Común”. Para muchos este modelo enterrará en pocos años a este capitalismo depredador del planeta y de la dignidad humana. Esta nueva economía nace como respuesta a la actual crisis y se practica ya por más de quinientas cooperativas y empresas de trece países, especialmente de Alemania y Austria. La Economía del Bien Común es una hermosa luz al final de un negro túnel. Los profesionales requieren no solo el salario económico sino el emocional, el ver que son bien tratados por la sociedad, y el experimentar que son verdaderamente útiles a ésta.

Como dice el nuevo Papa Francisco, “cuando la sonrisa mana detrás de las lágrimas el Cielo se abre”, por ello hay que abrirse al optimismo en ésta y otras muchas cosas pendientes de abordar con seriedad y al mismo tiempo con comprensión, solidaridad y ternura.