Era un niño musulmán, soñó con Jesús, se hizo cura católico y casi lo fusilan los islamistas

«Jesús se me apareció con dos libros en sus manos: en una, la Biblia; en otra, el Corán. Me pidió que escogiera qué libro era el correcto», recuerda.

Actualizado 9 junio 2013   Compartir:         |   Imprimir  |   Corregir  |   Enviar  |   Comentar 8 P.J. Ginés / ReL

Omar era un soldado musulmán a quien hablaron de Santa Bakhita: hoy, católico, se plantea ser cura  Le secuestraron en Sudán, le ofrecieron mujeres para convertirse al islam y un «ángel» le salvó  Era musulmán en Arabia: orar por los infieles, Internet y San Miguel le llevaron al catolicismo  Ayuda a la Iglesia necesitada lanza una campaña de ayuda para los católicos de Sudán Esta es la historia de Bashir Abdelsamad, que empieza en su infancia, en los años 60, en Sudán del Norte, un niño musulmán como tantos otros que iba a la escuela y se aprendía el Corán. "El clérigo islámico que nos daba clase nos explicó que Dios nos permitía a nosotros, los musulmanes, matar a los cristianos y los ateos, los que no creen en el Corán", recuerda Bashir. - ¿Por qué creó Dios, que es misericordioso, a esas personas, si no les ama? -preguntó el niño en clase. El profesor le castigó duramente delante de todos por hacer preguntas incómodas. Pero él, con 10 años, tenía claro que Dios no podía ser así. El niño musulmán que vio a Jesús "Esa noche, tuve una visión de Jesús", explica Bashir, casi 50 años después. "Jesús se me apareció con dos libros en sus manos: en la derecha tenía la Biblia; en la izquierda tenía el Corán. Me pidió que escogiera qué libro era el correcto. Cuando elegí la Biblia, desapareció". Esa es la visión sobre la que Bashir edificó su vida en un entorno hostil a la fe cristiana. Él dice que ni siquiera había visto nunca entonces una imagen de Jesús, algo perfectamente lógico en el Sudán del Norte de los años 60. Pero cuando un tiempo después vio una iglesia católica en su país, con imágenes de Jesús, lo reconoció. Era el hombre de su visión. Estudiando con los combonianos Hasta la educación secundaria, en un instituto de los Misioneros Combonianos, Bashir no tuvo ninguna oportunidad de conocer nada más de Jesús y el cristianismo. Creció durante la primera guerra civil sudanesa (1955 a 1972) y después viviría la guerra del gobierno islámico del norte contra los independentistas cristianos y animistas del sur (de 1983 a 2005). En el instituto de los combonianos pudo conocer la fe, estudiar la Biblia y convencerse: esa era la verdad. Nadie quería bautizarle, los sacerdotes temían represalias del gobierno islámico, pero el joven insistió tanto que al final recibió el bautismo. A su familia no le molestó, excepto por las posibles represalias si se supiera. Pero Bashir lo tenía ya claro: quería ser sacerdote. Primero probó en el noviciado comboniano, pero solía caer enfermo y la salud es muy importante para los misioneros. Después estudió en un seminario de su diócesis, y fue ordenado como sacerdote diocesano. Con los refugiados en las montañas Fue entonces cuando su obispo lo envió a ayudar a los refugiados de los Montes Nuba en Sudán central, gente desplazada por la guerra y muy maltratada por los islamistas del norte y las fuerzas gubernamentales. "Yo los organizaba, les ayudaba en necesidades básicas como comida, medicinas, mantas y alojamiento", recuerda. Pero eso no gustaba a las tropas norteñas que recorrían los Montes Nuba. Quien ayudase a los refugiados, quien no fuese musulmán, era sospechoso de simpatizar con el enemigo. Dos veces detuvieron a Bashir y le interrogaron, acusándolo de colaborar con los rebeldes del sur. La tercera vez que le arrestaron, en 1991, decidieron ya fusilarle, y lo juntaron con otras 8 personas para ejecutar. "Me llevaron a unos barracones militares y me metieron en una celda pequeña un tiempo. Después, nos juntaron para fusilarnos. Éramos nueve. Sólo yo fui rescatado", apunta. Se salvó porque otro sacerdote consiguió encontrar a un comandante amigo de Bashir y llegaron corriendo al pelotón de fusilamiento... Los otros ocho condenados ya habían sido ejecutados. Bashir se salvó por muy poco. Camino del exilio Su amigo comandante le recomendó dejar el país. Y lo hizo: primero huyó a El Cairo, luego a Kenia, después a Sudán del Sur. Allí volvió a atender a refugiados, pero al caer enfermo el obispo lo envió a recuperarse a Nairobi. Y de allí, a estudiar en la universidad jesuita de Xavier, en Ohio, EEUU, donde llegó en 1994. Acabados los estudios, no pudo volver a Sudán hasta mucho después, avisado de que aún le buscaban. Tardó 21 años en volver a su tierra, en ver a sus parientes. "Mi familia me aconsejaba no caminar solo en público, pero les dije que si me matan, mi muerte valdrá la pena, porque alguien que ama su país y muere hace que la gente aprenda de esa muerte", declaró en la revista de Xavier University. "Cuando me arrestaron para matarme, estaba feliz de morir sabiendo que no podrían quitar mi espíritu". Hoy Bashir sigue en Estados Unidos, como vicario en varias parroquias de la diócesis de Sioux City, y atiendiendo también inmigrantes sudaneses en Norteamérica. "La Biblia, mi libro preferido, siempre está conmigo, y el Rosario también. Creo que Dios tiene planes para mí, aquí, o en cualquier otro sitio", comenta el padre Bashir Abdelsamad.

Premiado en la XVIII Muestra Poética Picarral con el poema ”Transformación de mi alma”

Mientras, los recuerdos abiertos afloran  de par en par

No les cierres tu corazón, me vuelve a decir, ellos te dan  la vida y tú se las das a ellos

Al final del camino te espero, y la dicha te prometo

Entonces, con el alma abierta y  la  conciencia rasgada

Sin saber cómo, las lágrimas acuden y estallo a llorar

Balbuceando y entre sollozos recuerdo a mis padres, a mis hermanos,

A mi esposa querida, a mis hijos

Son ahora  amores retomados, vivos dentro de mí.

Aquietadas las penas, siento ahora las fuerzas recobradas

Mi mente y corazón hermanados, laten gozosos dentro de mí

Y feliz, atisbo un horizonte abierto a la eternidad

 

¡Ven Espíritu Santo!

        

Comentario al evangelio del Domingo de Pentecostés/C

Por Jesús Álvarez SSP

SANTIAGO DE CHILE, 16 de mayo de 2013 (Zenit.org) - "Ese mismo día, el primero después del sábado, los discípulos estaban reunidos por la tarde, con las puertas cerradas por miedo a los judíos. Llegó Jesús, se puso de pie en medio de ellos y les dijo: ¡La paz esté con ustedes! Dicho esto, les mostró las manos y el costado. Los discípulos se alegraron mucho al ver al Señor. Jesús les volvió a decir: ¡La paz esté con ustedes! Como el Padre me envió a mí, así los envío yo también a ustedes. Dicho esto, sopló sobre ellos y les dijo: Reciban el Espíritu Santo: a quienes absuelvan de sus pecados, serán liberados, y a quienes se los retengan, les serán retenidos" (Jn. 20,19-23).

Hoy es el cumpleaños de nuestra Madre la Iglesia, que nació el día de Pentecostés por obra del Espíritu Santo, que se sirvió de María para engendrarla a semejanza de cómo engendró a Jesús.

El Espíritu Santo, la tercera Persona de la Santísima Trinidad, es quien hizo surgir todo lo creado y lo conserva sin cesar. También acompaña, da vida y fortaleza a la Iglesia, a fin de que sea transmisora de salvación para la humanidad.

¿Veo así a la Iglesia? ¿O sólo veo jerarquía, clero, obras, miserias y ritos? Equivocado.

El Espíritu Santo se hizo presente en el bautismo de Jesús en forma de paloma; y el día de Pentecostés se manifestó en forma de llamas de fuego y viento impetuoso.

Pero la Biblia y la Liturgia mencionan muchos otros signos bajo los cuales Espíritu Santo se manifiesta presente y actuante: vida, fuego, luz, calor, agua, don, consuelo, dulce huésped, descanso, brisa, gozo, aliento, fortaleza, consuelo, amor, libertad, paz, resurrección, salvación.

Es necesario invocar con insistencia y con fe al Espíritu Santo, pues “quien no tiene el Espíritu de Cristo, no es de Cristo” (Rom 8, 9).

¿Tengo yo el Espíritu de Cristo? ¿En qué se me nota? Si no, ¡a desearlo y pedirlo!

Jesús dice a sus discípulos –-y hoy a nosotros: “Como el Padre me envió a mí, así los envío yo a ustedes” (Jn. 20, 21). No es una consigna exclusiva para la jerarquía o el clero, sino que compete a todo cristiano, nombre que significa “portador de Cristo”, “testigo de Cristo”, “persona unida a Cristo” por obra del Espíritu Santo.

Como el miedo “encerró” a los discípulos de Jesús en el Cenáculo antes de Pentecostés, así sucede a los pastores y fieles que no creen que Cristo resucitado está presente en medio de ellos con su Espíritu, para dar paz, alegría, fortaleza y eficacia salvadora a sus vidas y obras. Esa falta de fe los reduce a la inutilidad e incluso al escándalo.

Ser testigos de Jesús no es solo repetir sus palabras y su doctrina, sino imitarlo en sus actitudes y obras, acogerlo en la vida, darlo a conocer; lo cual solo es posible por la acción del Espíritu Santo en nosotros, como lo afirma san Pablo: “Ni siquiera podemos decir: ‘Jesús es el Señor’ si no es bajo la acción del Espíritu Santo” (1 Cor. 12, 3). Sin su ayuda “nada bueno hay en el hombre, nada saludable”.

¿Me ilusiono creyendo que puedo dar testimonio de Jesús sin el Espíritu Santo?

Sin embargo, a pesar de ser débiles, pecadores y deficientes en todo, Jesús nos llama, como a los apóstoles, a compartir su propia misión. Y nos da, como a ellos, los dones y carismas necesarios para realizarla.

Jesús nos envía el Espíritu Santo para que produzcamos mucho fruto, según su promesa infalible: “Quien está unido a mí, produce mucho fruto” (Jn. 15, 5). A nosotros nos toca acogerlo para darlo, pues “sin mí no pueden hacer nada” (Jn. 15, 5), en orden a la salvación propia y ajena.

San Pablo nos asegura el premio: “El mismo que resucitó a Jesús de entre los muertos, vivificará también sus cuerpos mortales por obra de su Espíritu que habita en ustedes” (Romanos 8,11). Ese es nuestro glorioso destino, por el que vale la pena jugarlo todo, sostenidos con la fuerza del Espíritu Santo.

¿Siento que estoy compartiendo la misión de Cristo, unido a Él? ¿O eso me trae sin cuidado? ¿No me sacude la palabra de Jesús: “Quien no está conmigo, está contra mí”; y quien no recoge conmigo, desparrama? (Mt. 12, 30). Es necesario asegurarnos la unión real con Él para compartir su misión con gozo y con frutos salvíficos.

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Las libertades fuera de Dios terminaron mal

        

Histórico encuentro de los patriarcas de Milán y de Constantinopla

Por Abraham Cutipa Galindo

MILáN, 16 de mayo de 2013 (Zenit.org) - Con motivo del 1700 aniversario de la publicación del Edicto de Milán, ayer miércoles se realizó la Lectio Magistralis "a dos voces" sobre la libertad, entre el patriarca ecuménico Bartolomé y el cardenal Angelo Scola, arzobispo de Milán.

El acto, celebrado en la Sala delle Cariatidi del Palazzo Reale, generó gran expectativa y atención entre las autoridades civiles, militares y el público asistente, quienes conocieron más de cerca la realidad de los cristianos en el Medio oriente y el fenómeno de la libertad religiosa en Europa. También desde Roma, el papa Francisco hizo llegar su saludo en este encuentro, deseando que el testimonio de los cristianos de Oriente y Occidente se difunda en todo el mundo.

“El significado de la libertad bajo diversas perspectivas de la Iglesia Ortodoxa”, así denominó su discurso el patriarca Bartolomé, quien a su vez destacó la importancia para la humanidad del Edicto de Milán, ya que puso fin a la dura persecución contra los cristianos.

“En un mundo pluralista dónde domina la violencia, las ideologías, los intereses y la fragmentación social, así como el constante cambio de opinión de los dirigentes”, explicó Bartolomé, "la verdadera libertad existe cuando se ama y se permanece en Dios".

Fe de cristianos y musulmanes

De acuerdo a las estadisticas, donde se afirma que durante el 2012 más de cien mil cristianos fueron asesinados, y bajo esta perspectiva, el patriarca ecuménico de Constantinopla afirmó que la situación de los cristianos en algunos paises musulmanes se debe mejorar y aceptarse la libertad, tal como sucede en los países cristianos frente a los musulmanes. "Se debe evitar la heridas del pasado", reflexionó.

El patriarca recordó que los movimientos humanos que buscaban la libertad fuera de Dios, terminaron mal, y tuvieron consecuencias desastrosas para la humanidad. Como por ejemplo, la Revolución francesa de 1789, donde en el arco de de dos años murieron más de un millón de personas por la guerra napoleónica. O en el caso de la Revolución de octubre en Rusia, con un millón de víctimas por la persecución stalinista y en los campos de concentración de Siberia.

Libertad religiosa

Por su parte, el cardenal Angelo Scola afirmó que el hombre tiene derecho a la libertad religiosa, de modo que las personas no deben ser obligadas ni por personas individuales, ni por grupos sociales con cualquier pretensión. “Siempre Cristo se dirige a la libertad del hombre”, afirmó el también patriarca de Milán.

En relación a la “verdad”, el cardenal Scola conceptualiza cómo “el tema de la libertad religiosa no implica imponer la verdad, sino más bien aceptar que sea la verdad misma la que sea reconocida como tal”. 

El alto prelado se detuvo también en la actual crisis económica que está golpeando a la sociedad europea, y que como consecuencia está generando hambruna, miseria y violencia. Dada esta realidad, afirma, "es necesario edificar una sociedad respetuosa de la libertad de todos, y entregar a las nuevas generaciones la fe encarnada por los padres".

Otras voces

Con ocasión de la visita del patriarca Bartolomé a Milán, el papa Francisco envió un mensaje donde hace mención a la libertad de religión: “Los cristianos de Oriente y Occidente, apoyados por el espíritu, deben contribuir a la difusión del mensaje de salvación en Europa y en el mundo entero”.

Por su parte, el alcalde de Milán, Giuliano Pisapia, destacó que la población ortodoxa en los últimos diez años creció, y que esta es una manera de ver cómo está ligada Milán con el Medio Oriente en una relación de amistad. Pisapia, desde una óptica clara a la apertura de otras sociedades, observa con aprecio esta mixtura de culturas en Milán.

''No hay ninguna motivación ni científica ni terapéutica que haga legítima la clonación humana''

Afirma Adriano Pessina, director del Centro de Bioética de la Universidad Católica de Milán

Por Redacción

ROMA, 16 de mayo de 2013 (Zenit.org) - El director del Centro de Bioética de la Universidad Católica del Sagrado Corazón de Italia, Adriano Pessina, ha hecho público un comunicado en relación a las noticias recientemente aparecidas de la clonación de seres humanos en Oregón, Estados Unidos, manifestando su sorpresa por la falta de reacción de la comunidad científica ante este hecho de graves implicaciones éticas y afirmando que no hay ninguna motivación ni científica ni terapéutica que haga legítima la clonación humana. Ofrecemos el texto del comunicado.

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La revista Cell ha publicado un estudio en el que se describen los resultados de un procedimiento de clonación análogo al realizado para hacer nacer a la oveja Dolly. Lo que constituye la trágica diferencia, respecto al precedente experimento, es el uso de células humanas y la formación de un embrión humano para obtener células estaminales. El llamado fin terapéutico, por ahora solo en proyecto, respecto al precedente fin reproductivo usado en el caso de la oveja Dolly, prevé que el embrión humano sea luego destruído para poder disponer de las células estaminales mismas. El lenguaje científico hace difícil hacer percibir a todos en modo adecuado la trágica gravedad de este experimento que manifiesta una inaceptable indiferencia respecto al valor de la existencia humana en su fase inicial. La clonación de este embrión es la generación de un ser humano, de hecho hermano de la persona de la que se ha obtenido la célula que, oportunamente manipulada, ha sido introducida en el ovocito enucleado que ha permitido su desarrollo. No hay ninguna motivación, ni de orden científico, ni de hipótesis terapéutica, que haga legítima desde el punto de vista moral esta praxis. No hay que olvidar tampoco el hecho de que estos experimentos prevén la utilización de ovocitos humanos: ¿podemos ignorar que esto implica también una explotación real de las mujeres, utilizadas como productoras de material biológico?

Impresiona la ausencia de una adecuada reacción ética por parte de la entera comunidad científica internacional que finge no saber que lo que se ha generado y luego destruido es un ser humano. Ninguna futura perspectiva terapéutica hace legítima la generación y destrucción de un ser humano. En Europa, la Convención de Oviedo, artículo 18, prohíbe explícitamente toda constitución de un embrión humano con fines de investigación: semejantes experimentaciones en cambio escapan a los anchos filtros de la legislación estadounidense.

La defensa del hombre desde sus fases embrionales y la prohibición de la manipulación del origen de la vida humana para cualquier fin deberían ser un imperativo de entera humanidad, un resultado compartido por todos aquellos que en la declaración universal de los derechos del hombre saludaron el surgimiento de una nueva conciencia respecto a los principios de igualdad y no discriminación que deberían regular toda actividad, en primer lugar la científica.

 

Bioética

 

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Vuelve la pesadilla eugenésica

En Oregon, el Family Research Council denuncia experimentos de clonación humana

Por Antonio Gaspari

CIUDAD DEL VATICANO, 16 de mayo de 2013 (Zenit.org) - No fue suficiente el horror nazi para hacer comprender lo peligroso que es el intento de manipular los embriones humanos y intentar realizar formas de clonación humana. Ayer se publicó la noticia de que en Oregon han sido clonados embriones humanos con la misma técnica de clonación utilizada para hacer nacer a la oveja Dolly.

Para la clonación se han utilizado óvulos femeninos y células humanas. Los embriones humanos se han distribuido después para extraer las células madre.

La asociación que ha denunciado la clonación ha sido la estadounidense Family Research Council (http://www.frc.org/stemcells). Se trataría de la primera vez que se clona y después se ha crecer un embrión humano para después extraer las células madres embrionarias.

Un intento en este sentido se anunció en el 2004 y en el 2005 por el doctor coreano Hwang Woo-Suk. Al final todo resultó ser un fraude.

Ha sido el “journalCell” en la edición online que ha publicado la información sobre la clonación realizada con la sucesiva distribución y extracción de células madres. Al referirse a la clonación el “journalCell” cuenta que han sido utilizados óvulos de calidad "premium".

El doctor David Prentice del Family Research Council (FRC), ha dicho: "Es una gran preocupación ver que algunos científicos están todavía llevando adelante la clonación humana. Una práctica que lleva a una ingeniería humana altamente peligrosa, proyectando escenarios similares a los descritos en la novela de Aldous Huxley El mundo nuevo.

Según el doctor David Prentice, la clonación de los embriones es peligrosa y deshumana. En lo relacionado al uso de las células madre, el miembro del FRC ha explicado que es mucho más fácil y más eficaz obtener las "células madre pluripotentes" de la piel y los tejidos de personas adultas.

"Las células madre adultas - ha precisado Prentice - son más eficaces por el tratamiento de los pacientes. Más de 60.000 personas en el mundo reciben células adultas cada año para transplantes y para curar al menos una docena de enfermedades graves ".

Las técnicas de clonación, además de ser éticamente inaceptables, necesitan óvulos producidos con técnicas de hiperestimulación que son peligrosas para la salud de las mujeres que se somenten al tratamiento con hormonas.

 

El papa pide a los responsables políticos valor para afrontar una reforma financiera ética

En su discurso de hoy a los nuevos embajadores ante la Santa Sede

Por Redacción

CIUDAD DEL VATICANO, 16 de mayo de 2013 (Zenit.org) - El papa Francisco ha pronunciado hoy ante los embajadores que acudieron al Vaticano a presentar sus cartas credenciales un trascendental discurso en el que ha pedido a los responsables políticos que tengan valor para afrontar una reforma financiera ética. Los nuevos embajadores ante la Santa Sede proceden de Kirguistán, Antigua y Barbuda, el Gran Ducado de Luxemburgo y Botswana. Ofrecemos el texto del discurso del santo padre.

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Señores Embajadores
Me alegra acogerlos con ocasión de la presentación de las Cartas que los acreditan como Embajadores extraordinarios y plenipotenciarios de sus respectivos países ante la Santa Sede: Kirguistán, Antigua y Barbuda, el Gran Ducado de Luxemburgo y Botswana. Las amables palabras que me han dirigido y que agradezco profundamente, testimonian que los Jefes de Estado de sus países tienen el anhelo de desarrollar las relaciones de estima y de cooperación con la Santa Sede. Les agradezco que ustedes quieran transmitirles mis sentimientos de gratitud y respeto, asegurando mis oraciones por ellos y por sus conciudadanos.

Señores Embajadores, nuestra humanidad está viviendo en la actualidad como un momento álgido de su propia historia, teniendo en cuenta los avances registrados en diversos campos. Debemos alabar los logros positivos que contribuyen al auténtico bienestar de la humanidad, como por ejemplo en los ámbitos de la salud, de la educación y de la comunicación. Sin embargo, también hay que reconocer que la mayoría de los hombres y de las mujeres de nuestro tiempo siguen viviendo en precariedad cotidiana, con consecuencias funestas. Algunas patologías aumentan, con sus consecuencias psicológicas, el miedo y la desesperación se apoderan de los corazones de numerosas personas, incluso en los llamados países ricos; la alegría de vivir va disminuyendo; la indecencia y la violencia aumentan; la pobreza se vuelve cada vez más impactante. Se tiene que luchar para vivir, y, a menudo, para vivir sin dignidad. Una de las causas de esta situación, en mi opinión, se encuentra en nuestra relación con el dinero y en nuestra aceptación de su imperio y dominio en nuestro ser y en nuestras sociedades. De este modo, la crisis financiera que estamos viviendo, nos hace olvidar que su primer origen se encuentra en una profunda crisis antropológica ¡en la negación de la primacía del hombre! Hemos creado nuevos ídolos. La adoración del antiguo becerro de oro (cf. Ex 32, 15-34) ha encontrado una imagen nueva y despiadada en el fetichismo del dinero y en la dictadura de la economía sin rostro y sin un objetivo verdaderamente humano.
La crisis mundial que afecta las finanzas y la economía parece poner de relieve sus deformidades, y, sobre todo, la grave falta de su orientación antropológica, que reduce al hombre a una sola de sus necesidades: el consumo. Y peor aún, el ser humano es considerado hoy como un bien en sí que se puede utilizar y luego desechar. Esta deriva se verifica a nivel individual y social. Y además ¡es promovida! En este contexto, la solidaridad, que es el tesoro de los pobres, se considera a menudo contraproducente, contraria a la racionalidad financiera y económica. Al tiempo que los ingresos de una minoría van creciendo de manera exponencial, los de la mayoría van disminuyendo. Este desequilibrio proviene de ideologías que promueven la autonomía absoluta de los mercados y la especulación financiera, negando de este modo el derecho de control de los Estados, aun estando encargados de velar por el bien común. Se instaura una nueva tiranía invisible, a veces virtual, que impone de forma unilateral y sin remedio posible, sus leyes y sus reglas. Además, la deuda y el crédito alejan a los Países de su economía real y a los ciudadanos de su poder adquisitivo real. A todo ello se añade, una corrupción tentacular y una evasión fiscal egoísta, que han asumido dimensiones mundiales. El afán de poder y de poseer se ha vuelto sin límites.

Detrás de esta actitud se encuentra el rechazo de la ética, el rechazo de Dios. ¡Igual como la solidaridad, la ética molesta! Se considera contraproducente; demasiado humana, porque relativiza el dinero y el poder; se ve como una amenaza, porque rechaza la manipulación y el sometimiento de la persona. Porque la ética lleva hacia Dios, que está fuera de las categorías del mercado. Dios es considerado por estos financieros, economistas y políticos, como no manejable, incluso peligroso, ya que llama al hombre a su plena realización y a la independencia de cualquier tipo de esclavitud. La ética -una ética no ideológica, naturalmente - permite, en mi opinión, crear un equilibrio y un orden social más humano. En este sentido, animo a los expertos financieros y a los líderes gubernamentales de sus países a considerar las palabras de San Juan Crisóstomo: "No compartir con los pobres los propios bienes es robarles y quitarles sus vidas. No son nuestros los bienes que poseemos, sino suyos" (Homélie sur Lazare, 1, 6: PG 48, 992D).

Queridos Embajadores, sería conveniente realizar una reforma financiera que fuera ética y, a su vez que comportara una reforma económica saludable para todos. Sin embargo, esto requeriría un cambio audaz de actitud de los dirigentes políticos. Les exhorto a que afronten este reto, con determinación y visión de futuro, por supuesto, teniendo en cuenta la naturaleza específica de sus contextos. ¡El dinero debe servir y no gobernar! El Papa ama a todos, ricos y pobres; pero el Papa tiene la obligación, en nombre de Cristo, de recordar que los ricos deben ayudar a los pobres, respetarlos, promoverlos. El Papa insta a la solidaridad desinteresada y a un retorno de la ética en favor del hombre en la realidad económica y financiera.

La Iglesia, por su parte, siempre trabaja para el desarrollo integral de cada persona. En este sentido, ella recuerda que el bien común no debe ser una simple suma, un simple esquema conceptual, de calidad inferior, añadido a la agenda política. La Iglesia anima a los gobernantes a estar verdaderamente al servicio del bien común de sus pueblos. Exhorta a los dirigentes de las realidades financieras a tomar en consideración la ética y la solidaridad. ¿Y por qué no acudir a Dios para inspirar los propios diseños? Se formará una nueva mentalidad política y económica que ayudará a transformar la dicotomía absoluta entre lo económico y lo social en una sana convivencia.

Por último, saludo con afecto, a través de ustedes, a los Pastores y los fieles de las comunidades católicas en sus países. Les insto a continuar su testimonio valiente y gozoso de la fe y del amor fraternal enseñados por Cristo. ¡No tengan miedo de ofrecer su contribución al desarrollo de sus países a través de iniciativas y actitudes inspiradas en las Sagradas Escrituras! 

Y en el momento en que comienzan su misión, les ofrezco, señores Embajadores, mis mejores deseos, asegurando la cooperación de la Curia Romana para el cumplimiento de su función. Con este fin, de buen grado, invoco sobre ustedes y sus familias y sus colaboradores, la abundancia de las bendiciones divinas.

Texto traducido del original por Radio Vaticana: http://es.radiovaticana.va.